ARTESANIAS DE PAMATACUARO

Artesanías.

La producción artesanal en la comunidad Purépecha de Pamatácuaro, es muy diversa, ya que se realizan diferentes artículos de madera. Pero las artesanías más representativas son el molinillo, la batea y la cuchara, y de este ultimo deriva el nombre de la comunidad, que significa cuchara (p’amatarakua). La producción artesanal es muy importante, ya que significa un ingreso familiar muy importante, y una tradición en la elaboración, ya que participa toda la familia, pintando, decorándolas o directamente en la comercialización. La comercialización de las artesanías se da directamente por los artesanos que participan en las ferias regionales o nacionales, y también en las fiestas patronales de diferentes pueblos del Estado o del país. Por este motivo encontramos a gente de la comunidad radicando en todas las ciudades, y que son los que comercializan las artesanías de la comunidad y de la región.
La artesanía tiene un importante aporte económico, ya que para muchas familias es el único ingreso, y durante el año asiste a eventos en donde comercializan sus productos.

Pirekua. (Canción purépecha)

La expresión cultural se de diversas maneras, la canción purépecha, mejor conocida como pirekua, proviene de las composiciones que hacen los pireris, o cantores, que viene del verbo cantar. En donde se expresan las vivencias que se dan en la vida, la gran mayoría de las pirekuas habla de las flores, que representa a la mujer y todo lo que ella significa, ya sea el amor o el desamor, la felicidad o la tristeza, el tenerla o el desearla. También se le canta a los personajes más importantes de cada región o que han tenido impacto en la cultura purépecha. Encontramos también el entorno que nos rodea, los pueblos, la gastronomía. Últimamente las pirekuas hacen alusión a las añoranzas de los que se fueron al “norte”, y dejan en las comunidades a la mujer amada, y que a pesar de gozar de una posición económica diferente, no pueden tener a su amor, por la distancia que los separa. La pirekua se canta en duetos o tríos acompañada por guitarras, en donde el requinto tiene un papel muy importante. Se toca en orquestas de cuerda e instrumentos de viento, con banda y actualmente en Orquestas Sinfónicas.
La pirekua es entonces una expresión cultural, en donde se plasma la cosmovisión del pueblo purépecha, por lo que para entenderla es preciso entender las pirekuas y el sentimiento que las mismas evocan.
Una recomendación de pirekuas, que de forma personal considero que representan el sentir purépecha son:
Flor de canela.- se le canta a la mujer que no se tiene, entonces los suspiros son los que acompañan al enamorado, prometiéndole que no la va a olvidar.
Josefinita.- es un canto a la mujer en donde, es preferible la muerte que no tenerla, en donde solamente queda el recuerdo de la mujer amada, y la vida solamente es una ilusión.
Adiós california.- es la añoranza de los que se van al “norte” y que tienen que regresar por algún motivo y que dejan california para regresarse a México.
Rosita tzitziki.-
Tiringuinî tzitziki.- se hace alusión a la flor de cempasúchil, que los purépechas utilizamos para honrar a nuestros antepasados.

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  La comunidad indígena de PAMATACUARO fue fundada el 11 de Junio de 1532.
  El fundador de esta comunidad fue Don Juan Velasco de Caldes, siendo Virrey en ese entonces don Antonio de Mendoza.
  El pueblo de Pamatácuaro tiene origen al unirse dos pequeños poblados, los cuales unió Juan Velasco, éstos se encontraban situados en las faldas del cerro grande conocido en la actualidad como el cerro de Patamban.
  Uno de estos poblados se encontraba en un lugar que en la actualidad le siguen llamando Tsintsikata, situado hoy al oriente de esta comunidad, donde existen montones de piedras llamadas iákata.
  El otro lugar se encuentra al poniente de esta comunidad y se llama Tsambasí, aquí solo quedan algunos árboles frutales.
  Posiblemente otro de los factores que obligo a la unión de estos pequeños poblados fue para estar cerca del lugar que los abastecía del agua potable por eso fueron ubicados cerca de un manantial llamado Matsatakuaro, y hasta en la actualidad la comunidad se abastece de ese ojo de agua (pero hoy se le denomina: HUETIRO (lugar donde sale agua)) y de otro de nombre SAN DIEGO.
  De esta manera al unirse estos dos pequeños poblados el fundador le puso por nombre Pamatácuaro, el cual se origina de la palabra P´URHÉPECHA, P´AMATARAKUA, que quiere decir cuchara de madera o lugar donde se hacen cucharas.
  Al ser una comunidad de un poco más de 20,000 hectáreas de territorio,nuestros antepasados (varias décadas atrás) decidieron que para poder cuidar su extensiòn territorial era necesario crear pequeñas rancherías, las cuales son:
  • San Benito
  • San Luis
  • San Marcos
  • San Antonio
  • San Isidro
  • Santa Rosa
  • Uringuitiro
  • La Zarzamora
  • La Tinaja
  • Queréndaro
  • Tsirio (Jesús Díaz)
  

En la actualidad en la comunidad de Pamatácuaro y las rancherias se sigue trabajando en la elaboración de las cucharas de distintos tamaños, pero la vegetacion forestal ha ido disminuyendo en consecuencia por la falta de fuentes de empleo, los comuneros no hacen más que aprovechar lo que hay alrededor y en este caso es el monte de pino, encino y roble principalmente, pero en lugar de hacer una reforestación en forma conjunta con las autoridades (dichas autoridades por lo visto no les interesaba, esperemos que las nuevas autoridades si tomen en cuenta la reforestación) optan mejor por hacer el cambio de uso de suelo sembrando aguacate.
Actualmente donde fue fundada, originalmente ésta comunidad, hoy solo forma parte del barrio SAN JUAN, ya que la población se ha ido extendiendo hacia el sureste de este barrio, por lo plano y uniforme del terreno, hay se encuentra la plaza, la Iglesia y los otros dos barrios que estructuran esta comunidad de SAN JUAN PAMATÁCUARO.

Esta es la imagen del Señor del Calvario, que se venera en la comunidad de Pamatácuaro, y que "por muchos años, por lo abuelos, bisabuelos, se ha tenido la fe de visitarlo, aunque se este lejos, que pasa comunmente con los que estamos fuera de nuestra tierra, y que suspiramos por esto y por todo lo que dejamos por buscar un mejor futuro, o por lo menor por un vivir mejor.
La fiesta se celebra el tercer domingo de Julio, con las tradicionales bandas de música y el castillo, tampoco falta el tradicional "Churipo" con sus "corundas" o tortillas hechas a mano.

Y cobijados por el cerro grande, y con el olor a pino se puede todavia disfrutar de una fiesta que mantiene su tradiciones y costumbres. tambien se pueden adquirir las cucharas de madera o las bateas. Que son elaboradas por los artesanos del lugar.

Este lugar lo hacemos con la finalidad de que los paisanos y gente que se interesa en las comunidades, comprenda el sentir de una comunidad purépecha.